Amar Anagoto, Amar Anahoto...

“A thousand desires such as these...

Pause me, hold me, reach me,
Where no man has gone
Crossing the seven seas
With the wings of fire
I fly towards nowhere
And you ‒
Rivers, mountains, rain !
Rain against a scorched landscape of pain ” (Soundtrack of Hazaaron Khwaishein Aisi)

I look at my tragedies, the pains I had no options to, the moments I cannot undo, personal failures, my mistakes and shame. It sends a tremble through my nerves. It is a feel of sudden collapse of a person I am. But do I collapse forever, do I never resurrect from my own ashes? May be I wouldn't have if I was a story of only dark chapters. And I'm not the only person with mistakes and disasters in life. I haven't met a single person without tragedies and sadness. I remember this passage from the Tropic of Cancer by Henry Miller-

“Everywhere I go people are making a mess of their lives. Everyone has his private tragedy. It's in the blood now – misfortune, ennui, grief, suicide. The atmosphere is saturated with disaster, frustration, futility. Scratch and scratch – until there's no skin left.”

There is something that always keeps me afloat- a desire to stay happy. Among a thousand desires, the root one is to be happy. Life has made me to learn my responsibility for it. It is a right to me that I must protect against all forces. There is a poem that gives me philosophical guard against losses, failures and hurt. This poem defines my general take on life-

“Jibone jaha kichhu holo na sara
Jani he jani tao hoyni hara.
Je phul na futite jhorechhe dhoronite
Je nodi morupothe haralo dhara
Jani he tao hoy ni hara.
Jibone ajo jaha royechhe pichhe
Jani he jani tao hoyni michhe.
Amar anagoto, amar anahoto
Tomar binatare bajechhe tara.”

Is philosophy dead?

Dr. Dave Ward's MOOC class on "Introduction of Philosophy" generated a stirring discussion on a statement made by Stephen Hawking about philosophy. The statement was taken from his book The Grand Design, which goes as follow:

" ... philosophy is dead. Philosophy has not kept up with modern developments in science, particularly physics. Scientists have become the bearers of the torch of discovery in our quest for knowledge."

I have always admired Hawking for his science writings and promoting scientific ideas to the common people. But this one was certainly a careless and poorly thought-out statement from a prominent scientist. And it forms an example of his mediocre understanding of philosophy and advances in philosophical studies. One definition of philosophy suggests that philosophy is about asking the right question, figuring out the right way to answer it and reasoning the answer with explanation. As far as a person is on the quest for knowledge, it falls in the domain of Philosophy. In this respect, even the people like Hawking and Richard Dawkins are philosophers themselves, until they don't turn into firm believer of only one way of looking at knowledge and stop their quest without considering other angles. Philosophy is not only as progressive as other fields of study, but also it often provides foundation for progress. If philosophy is dead, how and why the new branch of science (or philosophy) has emerged out- philosophy of science.

'Hawking is so evangelical about the notion of progress is he that it might as well be a religion'. Photograph: Murdo Macleod (Source here)

Physics is not a necessarily anti-philosophy and anti-religion stream. Another famous physicist, Fritjof Capra, is known for investigating parallels between philosophy and physics. How the duality of properties of sub-atomic entities as wave or particle is tackled in science... what does it even mean by saying "probability" or "likelihood" in statistical world... what is the whole mathematics of Bayesian and Information theory based upon- Information and perfect truth... and how do we understand these concepts... answers to these questions lead us to conjunction of science and philosophy. I've discussed the unity of science and philosophy in my earlier post as well. Referring to Kurt Gödel's incompleteness theorem, every self-enclosed logical system, the Principles of mathematics included, contains the seeds of its own incompleteness; and modern physics stands on the shoulders of mathematics.

Nicholas Blincoe from The Guardian, criticized Hawking's restricted view to see the 'progress'. Read his article also, titled 'Why does Stephen Hawking think science has overtaken philosophy?'.

मेरी डायरी में दर्ज एक प्रार्थना...

(डायरी के पन्नों से- 26-12-2010)

मेरे पास कोई प्रार्थना नहीं है। तुम्हारी मर्ज़ी ...  ख़ाक में मिला दो चाहो तो। मैं साधन हूँ तुम्हारी मर्ज़ी का, मेरे पास तो कोई साधन नहीं है तुम्हारी मर्ज़ी के खिलाफ़ जाने का। तुम ही तो प्रतीक हो मेरे सामर्थ्य से परे मेरे योग-क्षेम के निर्धारण का ...

ईश्वर के आवंटन की दूकान में खड़ा था। पुरोहित कहता है- आँखें बन्द  करके, हाथ जोड़ सच्चे मन से जो भी मनोकामना कहोगे, यहाँ पूरी होगी। मैं आँखें बन्द कर अपने अन्दर के समन्दर में कई गोते लगा आया, बहुत ढूँढा बहुत खोजा, लेकिन एक अदद मनोकामना नहीं मिली। बाइबिलकार के शब्द याद आये - जो ईश्वर है, उसे क्या पता नहीं [मत्ती 6:8]। क्या माँगू जो तुम ईश्वर ही हो। तुम से माँगा जा सके ऐसा है ही क्या, या फिर तुम्हारे पास है भी क्या देने लायक। अपनी मर्ज़ी के खिलाफ़ जा कर तो तुम खुद कुछ नहीं कर सकते। तुम ही नियम और तुम ही अपवाद, तुम ही स्तिथि और तुम ही गतिमान, एकमेव प्रतीक तुम ही कैसे हो... । मेरे अज्ञान और मेरे 'सीमित के निरपेक्ष' के एक नाम- तुम्हारे बंधे हाथ कभी खुल सकें, यही प्रार्थना है...

A Mesmerizing evening of Mohiniyattam

Padmashri Bharati Shivaji is a synonymous name to the art of Mohiniyattam, a classical dance form from Kerala. Literally meaning "the dance of the enchantress- Mohini", the dance is deeply rooted in femininity, Lasya (grace) and Sringara (beauty) forming the quintessence of this dance form. It was an unforgettable experience to be present at her mesmerizing performance on some of the episodes from ancient Indian literature. "Mohini" is presented as a philosophy of return to the poise, an equilibrium in life. When hassles of life, confronting ups and downs, lead to a weariness- a passionless feel drops upon, Mohini appears in any form, takes away to a frolic joy and a joyous serenity, and revives the heart to face life again. Mohini- she is a deity, a friend, a beloved, a mother...

The concert took place on 18th Feb., in the auditorium of Wildlife Institute of India, Dehradun. She presented "Bal-Ganapati", a sopan from "Geet-Govindam", "Omanathinkal Kidavo" a lullaby in Malayalam composed by Irayimman Thampi and several others. Sadanam Rajagopalan (vocal), Srikumar (edakka), Jayant Das (mrudangam and mardalam) and Shyamala Bhaskar (veena) accompanied her to a perfect synchrony.

Bal-Ganapati:

 

Geeta-Govindam Sopan:

 

Omanathinkal Kidavo- a Lullaby:

यकीन से डरता हूँ...

 हाल ही में पढ़ी हुयी कुंवर नारायण जी की एक कविता दिमाग़ में चक्कर काट रही है-

"उसके यह सन्देह प्रकट करते ही कि पृथ्वी नहीं
शायद सूरज घूमता हो

पृथ्वी के चारों ओर !
उसके चारों ओर इकट्ठा होने लगते
उतावले लोग। फिर एक बार
गैलीलियो की तरह
उसकी हत्या करने के लिए उतावले लोग।

झूठ या सच से नहीं

इस तरह यकीन रखने वालो के बहुमत से
डरता हूँ
आज भी! "

कितना सरल होता है एक 'सच' पर यकीन करके आँखे मूँद चलते चले जाना। परख करना ही खोट होता है, क्योंकि हम तो हरवक़्त 'सच' जानते होते हैं। फितरत है... नज़रअंदाज़ कर देना कि हर सच महज़ एक विशिष्ट दृष्टिकोण होता है, जो पुख्ता या कच्चा हो सकता है लेकिन संपूर्ण नहीं। किसे पता था कि पूरब में सूरज उगता है, या कि सूरज उगता है इसलिए पूरब है।

प्रलय का करके सृजन

         एक समय था जब मैं लिखना सीख रहा था- अपने अन्तस् को काग़ज़ पे उकेरना- कविताएँ, कथाएँ और बातें। नया उत्साह था, थोड़ा बहुत प्रकाशित भी हुआ। फिर कुछ हुआ कि लिखने का मोह मर गया। बरसों-बरस न कुछ लिखा, न कुछ छपा। लेकिन इंसान कब तक अपने आप को खुद से ही छिपाए रख सकता है... अपनी एक पुरानी रचना आप सब से साझा कर रहा हूँ...

         यह कविता 10 वर्ष पहले ईसवी 2002 में प्रकाशित हुई जब मैं 13-14 वर्ष का था। यह मेरा अब तक का आख़िरी प्रकाशन है। हाँलाकि लेखन एकदम कच्चे दर्ज़े  का है, लेकिन शुरुआत तो सबकी कच्ची ही होती है। उन दिनों मैं साम्यवादी विचारों से बहुत प्रभावित था। घर पर दर्शन का अध्ययन करता था, सो आत्मा और मन की शास्त्रीय धारणा की झलक भी दिखती है।

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वैराग्य और सांसारिकता

उदास खामोशी और एकान्तिकता ज्यों मेरी सदा की संगिनियाँ हों। कारण और परिस्थितियाँ तो चलायमान हैं- बदलते ही रहते हैं। पर ये कसक भरी उदासी ख़ुद  में बिल्कुल निर्दोष है। ज़िन्दगी है और ज़िन्दगी के किस्से हैं। किसी तल्ख़ मौसम ने मन में बीज बोया होगा तो सवाल उपजा- दुनियादारी तो रास आती नहीं, संन्यास लेना बेहतर नहीं होगा? मेरे गुरु लामा ख्यिम्पो रिगज़िन ने हँसते हुए जवाब दिया- "ये वैराग्य है- लिया या दिया नहीं जाता, इस तक पहुँचा जाता है। ये संसारिकता से भाग कर शरण लेने का साधन नहीं है। जाओ पहले दुनियादार बनो, जूझो इससे। साबित तो करो कि संसार तुम्हे विचलित नहीं कर सकता; इसकी खुशियाँ, इसके आँसू, इसके दर्द और उन दर्दों से राहत का मज़ा, ये सब तुम्हे और बाँधे नहीं रख सकता। जितने हम डूबे हैं सांसारिकता में, संसार उससे कहीं गहरा हम में है। खुद को खाली किये बिना कुछ और हो पाना संभव है क्या? राग है दुनिया, उससे होकर गुज़रे बिना वैराग्य कहाँ?" और अब नयी तल्ख़ी  है ज़िन्दगी को ...

जयशंकर प्रसाद की कथा 'देवरथ' आर्यमित्र और सुजाता के माध्यम से मानव-मन के विचलन को जैसे उद्घाटित करती है। इन्द्र-प्रजापति संवाद में जैसे इन्द्र के शब्द हैं- "सब कुछ से मुक्त" हो जाना तो "कुछ भी नहीं होना" ही है [बृहदारण्यकोपनिषद]। ये वैराग्य और सांसारिकता "यथास्तिथि से पार जाने (और पार पाने) की अन्तर्निहित भावना मात्र है" [ऐतरेय ]।

अधूरे वाक्य का शब्द

(from old leaves of my diary- 04 April' 2006)

“जैसे समुद्र की हर लहर           

ढेरों रंग-बिरंगी सीपियाँ                               

बिखरा जाती है                                         

रेत पर                                                             

लौटते हुए

उसी तरह ढेरों शब्द
बिखरा दिये हैं
मेरे मन ने
चारों ओर

उलझ गया हूँ
शब्दों की भीड़ में
परन्तु
कहाँ है वह शब्द
जिसके बिना मेरा वाक्य अधूरा पड़ा है.”

                                 (कवि विश्वनाथ)

अक्सर कुछ ऐसी ही स्तिथि में रहते हैं हम सब. अपने चारों ओर एक जाल सा फैला लेते हैं- शब्दों का, विचारों का, भावों का. अपने ही रहस्य में गुम होते जा रहे हैं हम. और खोज रहे हैं, अपने अधूरे वाक्य के लिए एक सम्पूर्ण शब्द. ढूंढ़ रहे हैं उसे, जो हमारे अधूरे व्यक्तित्व की पूर्णता है.

किन्तु ये तो एक प्यास है, महाकाल के चिर प्रवाह में बस एक क्षण की प्यास. एक तृषित मन की दशा या तो बस तृषा परिभाषित कर सकती है या तृप्ति. हम जीते हैं, बस एक पल के लिए, बस एक पल की पूर्णता के लिए. पर कितनी आकर्षक है ज़िन्दगी भर की प्यास, जो चाहती है बस तृप्ति की एकमात्र बूँद. हम तलाशते हैं, अपने वज़ूद को साबित करने वाला एक शब्द, हमारी तृप्ति की वो एक बूँद, काल की अनन्तता में सिर्फ हमारे ही एक पल को. बेहद ख़ूबसूरत है ये तलाश, क्योंकि यही तो है हमारे ज़िन्दा होने का सबूत.